فوائد منتقاة من تغريدات د. أحمد الذروي - حفظه الله - وهي تغريدات متفرقة نافعة بإذن الله ..

فائدة .

البياض من الأرض ما كان خاليا من النبات .

والسواد ما كان مزروعاً بالنبات .

خِلفة القصيل ، بكسر الخاء بعدها لام ساكنة ، والقصيل ما اقتطع من النبات أخضر لعلف الحيوان ، فيجوز لمن اشتراه أن يشترط خلفته بعد حصده ولا تباع الخلفة إلا تبعاً للأصل ، ولايجوز أن تباع الخلفة وحدها قبل حصد أصلها .

وهذه من قاعدة الأقل يتبع الأكثر . والله أعلم .

*

*

الأطباء تنهى صاحب الرعاف عن النظر إلى الشيئ الأحمر ، وتنهى المصروع عن النظر إلى الأشياء القوية اللمعان والدوران . ذكرها ابن القيم في الإعلام

*

*

القياس الأصولي من الأدلة المهمة عند الأصوليين  ، وقد اعترف الآمدي في كتابه الإحكام ج٤ ، بأنه حجة ظنية ، فكيف يتفق ذلك مع ما ذكره مرارا، من أن مسائل أصول الفقه كلها قطعية . 

وقد علق الشيخ عبد الرزاق عفيفي على كلام الآمدي في الإحكام بقوله: " أرى مصدر ذلك الحيرة والولع بالجدل والتأليف للتأليف لا عن عقيدة أو اقتناع ، ولا لإثبات حق أو إقناع" . انتهى .

*

*

التعارض الحقيقي بين نص الكتاب والسنة لايمكن وجوده ألبتة ، لأنه أمارة العجز ، والله تعالى منزه أن يوصف بالعجز .

لكن لما كان أفراد المجتهدين غير معصومين من الخطأ أمكن التعارض بين النصوص عند المجتهد ، وله عدة أسباب ، عدم علمه بالمتقدم والمتأخر منهما ، أو خفاء وجه التوفيق بين المتعارضين ، أو لتوهمه ماليس بدليل دليلا ، أو بسبب لغة العرب من عموم وخصوص ، وحقيقة ومجاز ، أو بسبب الوضوح والإبهام ،والمنطوق والمفهوم .

*

*

الأسماء التي لها حدود في القرآن والسنة ثلاثة .

١- ما له حد في اللغة كالشمس .

٢- ماله حد في الشرع كالصلاة .

٣- ما لا حد له لغة ولا شرعا كالسفر.

*

*

المظنة هي التي تنضبط بخلاف الحكمة فإنها متفاوتة ، ولذلك لم يعلل بها أكثر الفقهاء .

أقوال العلماء لا تنضبط ولا تنحصر ، ولا تضمن لها العصمة من الخطأ إلا إذا اتفقوا.